Hombres de Maiz

Hombres de maíz

    La novela Hombres de maíz, publicada en 1949, es un buen ejemplo de la influencia de las religiones pre-colombinas y las circunstancias políticas en la obra de Asturias. El estilo a veces absurdo del realismo mágico paralela los sucesos absurdos políticos.  Se puede ver que la cultura y la religión guatemalteca y la situación política influyen el autor al crear esta obra del conflicto que sucede cuando la gente traiciona la naturaleza. Al escribir su novela con un trasfondo del conflicto entre los campesinos, la comercialización, y las creencias ancestrales, Asturias presenta el choque entre la naturaleza y la meta de acumular ganancias.
     Al analizar la presentación del personaje Gaspar Ilóm, se puede ver la presencia de aspectos de la cultura precolombina, de la situación política, y del realismo mágico en Hombres de maíz. 
  
     Asturias empieza Hombres de maíz con el personaje de Gaspar Ilóm, la representación de la lucha a proteger la tierra. El nexo entre el hombre y la tierra es muy importante en la filosofía maya que el hombre tiene la obligación a adorar a sus dioses y proteger la tierra. Gaspar está interconectado con la tierra y no puede negar su obligación a ella. Al escribir "sin poder deshacerse de una culebra de seiscientas mil vueltas de lodo, luna , bosques, aguaceros, montañas, pájaros y retumbos que sentía alrededor del cuerpo"Asturias utiliza muchos símbolos de la tierra para mostrar el nexo ineludible que Gaspar tiene con la tierra (11).      Al ver la situación política de la comercialización en Centroamérica, se puede ver las connotaciones políticas del credo de Gaspar.  Gaspar expresa que los maiceros que dedican a cultivar el maíz en búsqueda de ganancias son condenados a fracaso, a hambre.  El mensaje es que el hombre guatemalteco no puede continuar a sacrificar la tierra por la ganancia.  Hombres de maíz manifiesta el peligro de la comercialización que destruye Guatemala durante esta época.        En que Gaspar representa la lucha para la tierra, su muerte empieza una serie de consecuencias para los responsables de su muerte. Por mucha de su obra Asturias utiliza el realismo mágico, un estilo que combina y confunde el concepto de lo que es real y lo que es creación mágica.  La muerte de Gaspar y las consecuencias que siguen están envueltos en el misterio del realismo mágico.        El coronel no valoriza la naturaleza ni la comercialización que representa sino que da valor a la lucha.  En los problemas políticos que plagan Guatemala en el momento que Asturias escribió Hombres de maíz también existía los que participan porque honran la lucha pero no ven su sentido verdadero. El autor manifiesta el propósito del coronel en luchar cuando Coronel Godoy dice, "El arte militar es arte de las artes, el arte de matar madrugandole al enemigo que en la guerra como en la guerra. El arte militar es mi arte y yo les hago roncha sin haber estudiado ni rosca" (92).      Cuando Godoy muere en El Tembladero, el autor deja al lector en confusión. Varios claves indican que el tembladero es un volcán, característica común de Guatemala. "Moscas de luz que caían de chispero" pueden ser los cuerpos de luciérnagos de los brujos o materia del volcán.  El olor fuerte puede ser el sufre del volcán o parte del mágico.  Es decir, que para crear el efecto del realismo mágico, Asturias utiliza muchas paralelas entre sus descripciones mágicas y sus sugerencias de causas mundanas.       Al presentar una multiperspectividad en los mismos sucesos, Asturias crea versiones de un realidad que contradicen para formar el realismo mágico.  El tema central de la obra, el conflicto entre la comercialización y la naturaleza, esta interconectado con dos influencias grandes al trabajo de Asturias: la religión pre-colombina y la situación político. Hombres de maíz es una novela con elementos verdaderos, influido por sucesos políticos, y elementos irreales, influidos en gran parte por las religiones y la cultura pre-colombina. 


     Con las palabras que manifiestan el credo de Gaspar, Asturias muestra aspectos de filosofía precolombina y de política moderna. "Sembrado para comer es sagrado sustento del hombre que fue hecho de maíz. Sembrado por negocio es hambre del hombre que fue hecho de maíz" (17). Esta fuerte declaración conecta creencias mayas y opiniones sobre la comercialización.
    En el Popol Vuh esta escrito que, "únicamente masa de maíz entro en la carne de nuestros padres, los cuatro hombres que fueron creados." Es decir que el maya cree que el maíz no solo provee alimentación para el hombre sino que la materia de su sustancia.  Se puede ver que Gaspar cree que al utilizar el maíz para sobrevivir el hombre apoya la vida de la tierra y de si mismo. 
     La muerte de Gaspar Ilóm es un ejemplo de realismo mágico.  Al utilizar elementos de creencias indígenas, Asturias da la sugerencia al lector que Gaspar no se ahogó en el río. Al mismo tiempo, cuenta que se ahogo.  Asturias presenta el concepto indígena de un "nahua," un hombre y un animal que se combinan en un solo ser.   Se puede entender que Gaspar sobrevivió el agua del río porque se convirtió en un animal, su nahua, o porque paso a otro mundo.  Un personaje expresa la idea que Gaspar, como resultado de su nexo con la naturaleza, no murió en el agua, diciendo, "se echo al río como una piedra, ya no como hombre.  Vas a ver que cuando el Gaspar nadaba, primero era nube, después era pájaro, después sombra de su sombra en el agua" (81).  Al dar el lector la prueba de su muerte a la vez que da sugerencias que Gaspar pudiera haber sobrevivido, Asturias crea la confusión de realidad que se llama el realismo mágico. 
     Con la progresión de la novela, Asturias da la multi-perspectividad de la lucha entre la comercialización y la lealtad a la tierra a través de personajes indígenas, los maiceros, y los militares. Con el militar Coronel Chalo Godoy, Asturias presenta otro punto de vista de la situación política al trasfondo de la novela, de que es importante en ser hombre, y de la naturaleza. 
     En presentar los sucesos de Godoy que siguen la muerte de Gaspar Alim, Asturias utiliza el realismo mágico.  Hay múltiples realidades. Fenómenos naturales están mezclados con ideas de mágico cuando Godoy entra el territorio de "El Tembladero." Las malos que sucedan a Godoy pueden ser vistos como circunstancia o como maldades con los cuales Godoy esta gafado por haber causado la muerte de Gaspar.
     Antes de entrar en El Tembladero, Asturias anuncia que Godoy está maldecido.  Bendito Ramos, un personaje misterioso de la novela que supuestamente tiene un pacto con el diablo, revela que "seis rozas han contado el coronel y la séptima dentro de <<El Tembladero>> ,será de fuego de búho dorado" (116).  La maldición de las siete rozas es lo que sigue la muerte de Gaspar Ilom.  Asturias utiliza aspectos irreales como  brujos, prefiguraciones, y animales personificados para crear el sentido que lo que pasa es mágico. A la vez, lo mezcla con lo real y increíble de la naturaleza como volcanes, viento, fuego, y lluvia para crear confusión.